ناجيت قبرك (1)
الرثاء: هو التفجّع بالميت
والتأسي والتعزي.
وقد عُرف عن العرب رثاء من هو عزيز عليهم.
ولكني لم أجد رثاء للزوجة! أقوى وأقدس علاقة تجمع بين الرجل والمرأة.
فعندما تقلب دواوين الشعر لتبحث
عن رثاء قيل بالزوجة _ لا سيما في الشعر القديم _ يكاد يكون معدومًا.
فأول من نظم قصيدة في رثاء زوجته (جرير)،
أما من سبقه فلا تجد للزوجة ذكر إلا في بيت أو بيتين وعلى استحياء كذلك!
ويرجع السبب للعادات والتقاليد
منذ القدم؛ حيث أن ذكر المرأة في مجالس الرجال يعد من الأمور التي فيها تحرج على
الرجل! وإلى هذا الزمان. فأذكر أنني في المدرسة أتحرج من ذكر اسم أي امرأة، وإذا
أردنا أن نستهزء بشخص نُذكره باسم أمه، وإذا عرفنا اسم أم فلان عُير بها طول السنة
بل أكثر من ذلك!
فالمرأة ترمز إلى الضعف والخيانة
وجميع الصفات السيئة _كما يعتقد القدماء_ ولم تقتصر هذه المعتقدات على العرب، بل
كان الفرسان النبلاء في أوروبا في العصور الوسطى؛ يقيدون نسائهم بالسلاسل إلى حين عودة
زوجها! ولا يفتح السلاسل إلا زوجها!
والإسلام كرم المرأة وأعطاها
مكانتها، فعندما تقرأ سيرة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ مع نسائه لا تجد هذه
المعتقدات أبدًا.
وكما ذكرت أنّ أو مرثية قيلت في
(خالدة) زوجة (جرير)، ومع أنه أفرد قصيدة كاملة لها، إلا أن موضوعها لم يكن
لرثائها فقط.
لولا الحياء لهاجني استعبار
ولزرت قبرك الحبيب يُزار!
ولهت نفسي إذ عرتني كبرة
وذوو التمائم من بنيك صغار.
إذًا هو لم يزر قبرها! ويذكر في
القصيدة الخوف من الوحدة وترك الأطفال وحدهم! إذًا لم يكن رثاءًا حقيقة! بل تطرق
في نفس القصيدة لهجاء الفرزدق! أي رثاء هذا؟!.
ولا ألومه على هذا الأمر، فقد بدأ
بأمر لم يُعرف على مر السنين.
ومع ذلك لم يَسلم من النقد، فقد
هجاه الفرزدق حين قال:
إنّ الزيارة في الحياة ولا أرى
ميتًا إذا دخل القُبور يُزار
ورثيتَها وفَضحتَها في قبرها
ما مثلَ ذلك تفعل الأخيار.
وامتدّ هذا التخوف من رثاء
الزوجات، وتغلبت العادات والتقاليد على الطبيعة الفطرية البشرية، حتى في العصر
العباسي! فنجد البحتري يستنكر بكاء أبي نهشل في ابنته حيث يقول:
وسفاهُ أن يَجزَعَ المرء مما
كان حتمًا على العباد قضاء
أتُبكي من لم يُنازِل بالسيف
مشيحًا ولا يهز اللواء
لسن من زينة الحياة كعدِّ
الله منها الأموال والأبناء
قد ولدن الأعداء قدمًا ورثّن
التلاد الأقاصي البُعَداء
ولعمري ما العجز عندي إلا
أن تبيتَ الرجال تبكي النساء.
نجد في البيت الأخير القسوة التي
وصل إليها الشعراء في ذلك العصر.
لكن في الأندلس اختلف الأمر فقد
ظهر شعر في النساء بل قصائد كاملة، وبدأ الاهتمام في المرأة، واستمر الأمر إلى
زماننا هذا.
فالبارودي (2) كتب قصيدة طويلة جدًا في رثاء زوجته بلغ عدد
أبياتها سبعة وستين بيتًا، بل إن بعض الشعراء كتبوا دواوين كاملة عن المرأة! فنجد
ابن جبير قد أفرد ديوانًا يرثي به زوجته (أم المجد)، وقد أسماه (نتيجة وجد الحوانج
في تأيين القرين الصالح)، ولعل هذا الديوان الأول في تاريخ الشعر العربي في رثاء
الزوجات. أما الشعراء المعاصرون فتجد من رثى زوجته بديوان مستقل، مثل: الشاعر
(عبدالرحمن صدقي) ديوان (من وحي المرأة)، والشاعر (عزيز أباظة) ديوان (أنات حائرة)....وغيرهم.
وليس من الإنصاف ذكر محاسن
المرأة، بل تفاصيل جسدها والتغزل بها، ثم إذا ماتت نسيها، وأصبح من الضعف ذكرها!!
هذا ما لا يقبله مسلم عاقل
عادل....
وأحب أن أستعرض بعض القصائد التي
قيلت في زوجات قد رحلوا من هذه الدنيا....
وأبدأ بسيد الخلق محمد _صلى الله
عليه وسلم_ وهذه الفقرة لست بشعر؛ لأن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لا يقول الشعر.
إنما هو قدوتنا في جميع أمور
حياتنا.
(فصورتها تخطر لي دائمًا ، لا تبرح
ذهني كلما فكرت في الزوجة المثلى؛ تلك التي تتخير زوجها وهو غارق في ميدان كفاحه،
فتقف إلى جانبه في الهزيمة والفوز واليأس والأمل! تشد أزره، وتتلقى معه الضربات،
وتسهد معه الليالي، وتتلطخ معه بالدماء، وتضمد له الجروح، وتبذل له ما تملك من راحة
ومال؛ حتى يصل في النهاية إلى النصر الأخير!
هكذا فعلت خديجة ... إنها حملت
على عاتقها أشياء كثيرة، حتى الحب هي التي حملته في قلبها أولًا ... وقدمته إلى
محمد فبادلها إياه وقاسمها حمله ... فهو قبل أن يعرفها لم يعرف قلبه الحب ... لقد
كانت حياته _حتى الخامسة والعشرين_ حياة الشاب الهادئ البعيد عن النساء، العاكف
على عمله، يرعى الغنم في الفلاة، ويلجأ إلى التأمل العميق ... فلم يكن للهو،
والمرأة _حتى ذلك الوقت_ مكان من اهتمامه أو تفكيره .. كانت العفة المطلقة هي صفته
الغالبة وقتئذ، وكان له من الزهد والعلم والصبر والتواضع ما ميزه عن بقية الشبان،
وما جعل قومه يسمونه الأمين!
ما الذي كان يشغل رأس الشاب
(محمد) في تلك السن، ما دام اللهو والمرأة لا محل لهما عنده؟ أتراه يحس في قرارة
نفسه بمصيره العظيم؟ لا ريب في ذلك! ... لقد كان هذا دائمًا شأن أغلب أولئك الذين
انتظرتهم أقدار عظام، وتملكتهم منذ نشأتهم مثل عليا وأحلام، عمرت كل أعوام شبابهم،
وحلت فيها محل اللهو والمرح! .. إن كل شاب يعيش مع شبح امرأة جميلة؛ إلا الشاب
الموعود برسالة عظيمة، فهو يعيش مع شبح المجد المنتظر!
لعل هذا يفسر لنا بعض الشيء حياة
الفتى (محمد) حتى الوقت الذي لقى فيه أول امرأة أحبها. (خديجة) .. ومن يدري لو لم
تكن خديجة هي البادئة بالحب ما الذي كان يحدث؟ ..كل شيء يدل على أن الزواج لم يخطر
له على بال، والزوجة والمرأة آخر ما كان يفكر فيه وقتئذ؛ فلقد كان يسير في طريق
تأملاته الداخلية وأحلامه العليا؛ وكأنه لا يمشي على هذه الأرض، إلى أن لحظته
خديجة ذات اليوم، ولمست كتفه، فأفاق قليلًا، وضع عينيه إليها!
لقد كان ذلك رائعًا حقًا من امرأة
مثلها، ذات شرف وثروة، أن تبدأ هي الخطوة الأولى نحو رجل فقير يتيم! .. هي التي
تقدم إليها أكرم رجال قريش نسبًا، وأعظمهم شرفًا، وأكثرهم مالًا ... طلبوها وبذلوا
الأموال فلم تلتفت إليهم، وأرسلت تابعتها (نفيسة) دسيسًا إلى الشاب (محمد) تعرض
إليه يدها، وتزوجته، ورأت أيام شكه وقلقه وتعسه وشقائه!
رأته وهو يدخل عليها مرتعدًا من
الروع الشديد قائلًا: دثروني دثروني! ، فدثرته حادبة عليه، قائلة في قلق: رحمة بي!
.. خبرني بأمرك! فيقول لها: إني خلوت وحدي سمعت نداء خلفي: يا محمد! ... يا محمد!
... فانطلقت هاربًا في الأرض! ... لقد خشيت على نفسي! ... إني أرى ضوءًا وأسمع صوتًا!
.. وإني لأخشى أن أكون كاهنًا! .. يا خديجة .. والله ما أبغضت _بغض هذه الأصنام_
شيئًا قط، ولا الكهان.
فتقول له: هون عليك!.. والله ما
يخزيك الله أبدًا .. إن الله لا يفعل ذلك بك أبدًا .. إنك لتصل الرحم، وتصدق
الحديث، وتؤدي الأمانة، وإن خلقك كريم.
وبهذا تسري عنه .. ولا تهزأ به كما
هزأ به قومه الذين سبوه وسفهوه وآذوه، وحَثَوا على رأسه التراب .. بل آمنت به
وصدقته، يوم لم يجد حوله أحد يحمل كلامه محمل الجد. لقد جاءها يومًا يخبرها
مرتاعًا أنه رأى (ملكاً) هبط عليها من السماء وكلمه، وسمع صوته! .. وليس يدري أملك
هو حقًا أم شيطان؟! فأرادت أن تقطع شكه بيقين، فقالت له: إذا جاءك صاحبك، هذا الذي
يأتيك فأخبرني به! فلما نزل عليه جبريل أخبرها.. فنزعت خمارها الذي تنحسر به،
وقالت له: هل تراه الآن؟ فنظر محمد فلم ير (جبريل) قال: لا! فصاحت فرحة: اثبت
وأبشر فوالله إنه لملك وما هو بشيطان؛ إذ لوكان شيطانًا لما استحيا!.
وهكذا ظلت إلى جانبه تبدد شكوكه،
وتؤمن برسالته.. إلى ساعتها الأخيرة.. ويوم علم أعداء محمد بقرب وفاتها، تهامسوا
فرحين: خديجة في الموت.. ولم يستطع أبو لهب _عدو النبي الأكبر_ أن يكتم اغتباظه،
فجعل يقول لمن معه: أجل.. عما قليل تذهب تلك التي كانت تشد أزره وتعز شأنه.
ولفظت خديجة روحها التي كانت منبع
الحب، الذي استطاع بقوته وسموه أن يفتح قلب محمد، وأن يكلأه كل تلك الأعوام التي
عاشتها. بل إن هذا الحب لم ينطفئ بموت خديجة، ولقد ظل مكانها في قلبه قائمًا
دائمًا، لم تستطع قط أي امرأة أن تزاحمها فيه، حتى عائشة _رضي الله عنها_ التي
كانت أحب امرأة إليه بعد ذلك.. ما استطاعت أن ترتفع إلى مكان خديجة من نفسه، وقد
غرها يومًا شدة حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ لها، فقالت له بدلال: ألست خير
النساء عندك؟ فأجابها للفور: وخديجة؟! فقالت: ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين هلكت
في الدهر، قد أبدلك الله خيرًا منها! وكانت زلة.. لم تدرك مداها إلا بما بدا على
وجه محمد _صلى الله عليه وسلم_ من غضب شديد.. إنها لم تره قط غضب منها على هذا
النحو.. فقد نهض تاركًا لها المكان، وهو يقول: والله ما أبدلني الله خيرًا منها،
آمنت بي حين كذبني الناس، وواستني بمالها حين حرمني الناس. وكظمت عائشة _رضي الله
عنها_ غيظها في صدرها وهي تهمس: لكأنه ليس في الأرض امرأة إلا خديجة.. حقًا.. لقد
صدقت.. نعم.. ليس في الأرض غير قليل من النساء مثل خديجة.. إن المرأة النادرة هي
هبة الله الكبرى.) (3)
هذا نموذج لحب النبي _صلى الله
عليه وسلم_ لزوجته التي توفاها الله تعالى. فلم ينساها، بل كان يذكرها، ويذكر
فضلها. ولو قال الشعر؛ لنظم لها أبياتًا كثيره. إلا أن نبينا _صلى الله عليه وسلم_
لم يقل الشعر قط.
ودعوني أذكر طائفة من الأحاديث
النبوية في خديجة _رضي الله عنها_:
لما
بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب فداء زوجها أبي العاص بن أبي الربيع بمال
وبعثت فيه قلادة لها كانت عند خديجة أدخلتها بها على أبي العاص، فلما رآها رسول
الله صلى الله عليه وسلم رقّ لها رقة شديدة وقال: إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها
وتردوا عليها الذي لها، فقالوا: نعم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ عليه
أن يخلي سبيل زينب إليه، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلًا
من الأنصار فقال لهما: كونا ببطن يأجِجَ حتى تمر لكما زينب فتصحبها حتى تأتيا بها.
(4)
كانت تأتي النبي صلى الله عليه
وسلم امرأة فيكرمها، فقلت: يا رسول الله! من هذه؟ قال: هذه كانت تأتينا زمان خديجة،
وإن حسن العهد من الإيمان. (5)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا ذبح الشاة يقول: (اذهبوا بذي إلى أصدقاء خديجة) قالت: فأغضبته يومًا فقال صلى
الله عليه وسلم: (إني رزقت حبها). (6)
ما غرت على أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما
بي أن أكون أدركتها وما ذاك إلا لكثرة ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لها .... (7)
كان إذا أُتي بشيء يقول: اذهبوا به إلى فلانة، فإنها كانت صديقة خديجة،
اذهبوا إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة. (8)
والأحاديث كثيرة جدًا، نتوقف عند
هذا الحد، وأبدأ بذكر بعض القصائد التي قيلت رثاءًا لزوجات قد فارقوا أحبابهم.
هذي القصيدة للشاعر محمد الجواهري
في
ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أَجِــدُ
أهذهِ
صَخرةٌ أم هذهِ كَبِـــدُ
قدْ
يقتلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُـدوا
عنه
فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِــدوا
تَجري
على رَسْلِها الدنيا ويَتْبَعُها
رأْيٌ
بتعليـلِ مَجْراهـا ومُعْتَقَـدُ
أَعْيَا
الفلاسفةَ الأحرارَ جَهْلُهمُ
ماذا
يُخَبِّـي لهم في دَفَّتَيْـهِ غَـدُ
طالَ
التَّمَحُّلُ واعتاصتْ حُلولُهمُ
ولا
تَزالُ على ما كانتِ العُقَـدُ
ليتَ
الحياةَ وليتَ الموتَ مَرْحَمَـة ٌ
فلا
الشبابُ ابنُ عشرينٍ ولا لَبدُ
ولا
الفتاةُ بريعانِ الصِّبا قُصِفَـتْ
ولا
العجوزُ على الكَـفَّيْنِ تَعْتَمِـدُ
وليتَ
أنَّ النسورَ اسْتُنْزِفَتْ نَصَفَاً
أعمارُهُنَّ
ولم يُخْصَصْ بها أحـدُ
حُيِّيتِ
(أمَّ فُـرَاتٍ) إنَّ والـدة
بمثلِ
ما انجبتْ تُـكْنى بما تَـلِـدُ
تحيَّةً
لم أجِدْ من بـثِّ لاعِجِهَـا
بُدَّاً,
وإنْ قامَ سَـدّاً بيننا اللَّحـدُ
بالرُوحِ
رُدَّي عليها إنّها صِلَـةٌ
بينَ
المحِبينَ ماذا ينفعُ الجَـســدُ
عَزَّتْ
دموعيَ لو لمْ تبعثي شَجناً
رَجعتُ
منهُ لحرَّ الدمعِ أَبْـتَــرِدُ
خلعتُ
ثوبَ اصطبارٍ كانَ يستُرُنـي
وبانَ
كَذِبُ ادَّعائي أنني جَلِـدُ
بَكَيْتُ
حتى بكا مَنْ ليسَ يعرفُني
ونُحْتُ
حتىَّ حكاني طائرٌ غَــرِدُ
كما
تَفجَّر عيناً ثـرة حَجَـــرُ
قاسٍ
تفجَّرَ دمعاً قلبيَ الصَّلِــدُ
إنَّا
إلى اللهِ! قولٌ يَستريحُ بــهِ
ويَستوي
فيهِ مَن دانوا ومَن جَحَدُوا
مُدي
إليَّ يَداً تـُمْدَدْ إليكِ يَـدُ
لا
بُدَّ في العيشِ أو في الموتِ نَتَّحِـدُ
كُنَّا
كشِقَّيْنِ وافى واحِـدا ً قَـدَرٌ
وأمرُ
ثانيهما مِن أمـرهِ صَـدَدُ
ناجيتُ
قَبْرَكِ أستوحـي غياهِبَـهُ
عنْ
حالِ ضَيْفٍ عليه مُعْجَلاً يَفِـدُ
وردَّدَتْ
قَفْرَة ٌ في القلب ِ قاحِـلة ٌ
صَدى
الذي يَبتغي وِرْدَاً فلا يَجِـدُ
ولفَّني
شَبَـحٌ ما كانَ أشبهَــهُ
بِجَعْدِ
شَـعْرِكِ حولَ الوجهِ يَنْعَـقِدُ
ألقيتُ
رأسـيَ في طَّياتِـهِ فَزِعَـاً
نَظِير
صُنْعيَ إذ آسى وأُفْتَــأدُ
أيّامَ
إنْ ضاقَ صدري أستريحُ إلـى
صَدْرٍ
هو الدهـرُ ما وفّى وما يَعِدُ
لا
يُوحِشُ اللهُ رَبْعَاً تَـنْزِليـنَ بـهِ
أظُنُّ
قبرَكِ رَوْضَاً نورُهُ يَقِــدُ
وأنَّ
رَوْحَـكِ رُوحٌ تأنَسِينَ بهـا
إذا
تململَ مَيْتٌ رُوحُهُ نَـكَــدُ
كُنَّا
كنَبْتَـةِ رَيْحَـانٍ تَخَطَّمَهـا
صِرٌّ
فأوراقُـها مَنْزُوعَة ٌ بَــدَدُ
غَطَّى
جناحاكِ أطفالي فكُنْتِ لَهُـمْ
ثَغْرَاً
إذا استيقظوا , عَيْنَاً إذا رَقَدوا
شَتَّى
حقوقٍ لها ضاقَ الوفاءُ بها
فهل
يكـونُ وفـاءً أنّـني كَمِـدُ
لم
يَلْقَ في قلبِها غِلٌّ ولا دَنَـسٌ
لهُ
مَحلاً ، ولا خُبْـثٌ ولا حَسَـدُ
ولم
تَكُنْ ضرَّةً غَيْرَى لجارتِـها
تُلوى
لخيـرٍ يُواتيها وتُضْطَهَـدُ
ولا
تَذِلُّ لِخَطْبٍ حُـمَّ نازِلُـهُ
ولا
يُصَعِّـرُ منها المـالُ والوَلَـدُ
قالوا
أتى البرقُ عَجلاناً فقلتُ لهـمْ
واللهِ
لو كانَ خيرٌ أبْطَـأَتْ بُـرُدُ
ضاقتْ
مرابِعُ لُبنان بما رَحُبَـتْ
عليَّ
والتفَّتِ الآكامُ والنُجُــدُ
تلكَ
التي رَقَصَتْ للعينِ بَهْجَتُـها
أيامَ
كُنّـا وكانتْ عِيشَةٌ رَغَـــدُ
سوداءُ
تَنْفُخُ عن ذكرى تُحَرِّقُـني
حتَّـى
كأنّي على رَيْعَانِهَا حَــرِدُ
واللهِ
لم يَحْلُ لي مَغْـدَىً ومُنْتَقَلٌ
لما
نُـعِيتِ ولا شخصٌ ولا بَلَـدُ
أين
المَفَـرُّ وما فيها يُطَارِدُنـي
والذكرياتُ
، طَرِيَّاً عُودُها، جُـدُدُ
أألظـلالُ
التي كانَـتْ تُفَيِّئُنَـا
أمِ
الهِضَابُ أمِ الماءُ الذي نَــرِدُ
أمْ
أنتِ ماثِلَة ٌ؟ مِن ثَمَّ مُطَّـرَحٌ
لنا
ومِنْ ثَـمَّ مُرْتَاحٌ ومُتَّـسَـدُ
سُرْعَانَ
ما حالَتِ الرؤيا وما اختلفتْ
رُؤَىً
, ولا طالَ- إلا ساعة ً- أَمَـدُ
مَرَرْتُ
بالحَوْر ِ والأعراسُ تملأهُ
وعُدْتُ
وهو كمَثْوَى الجانِّ ِ يَرْتَـعِدُ
مُنَىً
- وأتْعِسْ بها- أن لا يكونَ على
توديعِهَا
وهي في تابوتِـها رَصَدُ
لعلنِي
قَـارِئٌ في حُـرِّ صَفْحَتِهَا
أيَّ
العواطِفِ والأهـواءِ تَحْتَشِدُ
وسَامِعٌ
لَفْظَـةً منها تُقَرِّظُـني
أمْ
أنَّهَا - ومعـاذَ اللهِ - تَنْتَقِـدُ
ولاقِطٌ
نَظْرَةً عَجْلَى يكـونُ بها
لي
في الحَيَاةِ وما أَلْقَى بِهَا ، سَنَـدُ
وهذه قصيدة أُخرى قالها البارودي عندما بلغه
خبر وفاة زوجته (عديلة بنت أحمد يَكَن باشا)
وهو في سرنديب (سيلان حاليًا) :
أيدَ المنُونِ قدَحتِ أى َّ زِنادِ .....وأطرتِ أى َّ شعلة
ٍ بفؤادى
أوهَنتِ عزمى وهو حَملة ُ فيلقٍ .... وحَطَمتِ عودى وهو رُمحُ طِرادِ
لم أدرِ هَلْ خَطبٌ ألمَّ بِساحتى ... فَأَنَاخَ، أَمْ سَهْمٌ أَصابَ سَوَادِي؟
أَقْذَى الْعُيُونَ فَأَسْبَلَتْ بِمَدَامِعٍ ... تجرى على الخدَّينِ كالفِرصادِ
ما كُنْتُ أَحْسَبُنِي أُراعُ لِحَادِثٍ ... حتَّى مُنيتُ بهِ فأَوهَنَ آدى
أَبلتنى الحسراتُ حتَّى لم يكد ... جِسْمِي يَلُوحُ لأَعْيُنِ الْعُوَّادِ
أَسْتَنْجِدُ الزَّفَراتِ وَهْيَ لَوافِحٌ ... وَأُسَفِّهُ الْعَبَرَاتِ وَهْيَ
بَوَادِي
لا لوعتى تدعُ الفؤادَ ، ولا يدى ... تقوَى على ردِّ الحبيبِ الغادى
يا دَهْرُ، فِيمَ فَجَعْتَنِي بِحَلِيْلَة ٍ؟ ... كانَتْ خَلاصَة َ عُدَّتِي
وَعَتَادِي
إِنْ كُنْتَ لَمْ تَرْحَمْ ضَنَايَ لِبُعْدِها ... أفلا رحِمتَ منَ الأسى أولادى ؟
أَفْرَدْتَهُنَّ فَلَمْ يَنَمْنَ تَوَجُّعاً ... قرحَى العيونِ رواجِفَ الأكباد
أَلْقَيْنَ دُرَّ عُقُودِهِنَّ، وَصُغْنَ مِنْ ... دُرِّ الدُّموعِ قلائدَ
الأجيادِ
يبكينَ من ولهٍ فراقَ حَفيَّة ٍ ... كانتْ لَهنَّ كثيرة َ الإسعادِ
فَخُدُودُهُنَّ مِنَ الدُّمُوعِ نَدِيَّة ٌ ... وقًلوبُهنَّ منَ الهمومِ صوادى
أسليلة َ القمرينِ ! أى ُّ فجيعة ٍ ... حَلَّتْ لِفَقْدِكَ بَيْنَ هَذَا
النَّادِي؟
أعزز على َّ بأن أراكِ رهينة ً ... في جَوْفِ أَغْبَرَ قاتِمِ الأَسْدَادِ!
أَوْ أَنْ تَبِينِي عَنْ قَرَارَةِ مَنْزِلٍ ... كُنْتِ الضِيَاءَ لَهُ بِكُلِّ
سَوَادِ
لَوْ كَانَ هَذَا الدَّهْرُ يَقْبَلُ فِدْيَةً ... بِالنَّفْسِ عَنْكِ لَكُنْتُ
أَوَّلَ فَادِي
أَوْ كَانَ يَرْهَبُ صَوْلَةً مِنْ فَاتِكٍ ... لَفَعَلْتُ فِعْلَ الْحَارِثِ بْنِ
عُبَادِ
لَكِنَّهَا الأَقْدَارُ لَيْسَ بِنَاجِعٍ ... فِيها سِوَى التَّسْلِيمِ
وَالإِخْلادِ
فَبِأَيِّ مَقْدِرَةٍ أَرُدُّ يَدَ الأَسَى ... عَنِّي وَقَدْ مَلَكَتْ عِنَانَ
رَشَادِي
أَفَأَسْتَعِينُ الصَّبْرَ وَهْوَ قَسَاوَةٌ ... أَمْ أَصْحَبُ السُّلْوَانَ
وَهْوَ تَعَادِي
جَزَعُ الْفَتَى سِمَةُ الْوَفَاءِ وصَبْرُهُ ... غَدْرٌ يَدُلُّ بِهِ عَلَى
الأَحْقَادِ
وَمِنَ الْبَلِيَّةِ أَنْ يُسَامَ أَخُو الأَسَى ... رَعْيَ التَّجَلُّدِ وَهْوَ
غَيْرُ جَمَادِ
هَيْهَاتَ بَعْدَكِ أَنْ تَقَرَّ جَوَانِحِي ... أَسَفاً لِبُعْدِكِ أَوْ يَلِينَ
مِهَادِي
وَلَهِي عَلَيكِ مُصاحِبٌ لِمَسِيرَتِي ... وَالدَّمْعُ فِيكِ مُلازِمٌ لِوِسَادِي
فَإِذَا انْتَبَهْتُ فَأَنْتِ أَوَّلُ ذُكْرَتِي ... وَإِذَا أَوَيْتُ فَأَنْتِ
آخِرُ زَادِي
أَمْسَيْتُ بَعْدَكِ عِبْرَةً لِذَوِي الأَسَى ... فِي يَوْمِ كُلِّ مُصِيبَةٍ
وَحِدَادِ
مُتَخَشِّعَاً أَمْشِي الضَّرَّاءَ كَأَنَّنِي ... أَخْشَى الْفُجَاءَةَ مِنْ
صِيَالِ أَعَادِي
مَا بَيْنَ حُزْنٍ بَاطنٍ أَكَلَ الْحَشَا ... بِلَهِيبِ سَوْرَتِهِ وَسُقْمٍ
بَادِي
وَرَدَ الْبَرِيدُ بِغَيْرِ ما أَمَّلْتُهُ ... تَعِسَ الْبَرِيدُ وشَاهَ وَجْهُ
الْحَادِي
فَسَقَطْتُ مَغْشِيَّاً عَلَيَّ كَأَنَّمَا ... نَهَشَتْ صَمِيمَ الْقَلْبِ
حَيَّةُ وَادِي
وَيْلُمِّهِ رُزءَاً أَطَارَ نَعِيُّهُ ... بِالْقَلْبِ شُعْلَةَ مَارِجٍ وَقَّادِ
قَدْ أَظْلَمَتْ مِنْهُ الْعُيُونُ كَأَنَّما ... كَحَل الْبُكَاءُ جُفُونَها
بِقَتَادِ
عَظُمَتْ مُصِيبَتُهُ عَلَيَّ بِقَدْرِ مَا ... عَظُمَتْ لَدَيَّ شَمَاتَةُ
الْحُسَّادِ
لامُوا عَلَى جَزَعِي وَلَمَّا يَعْلَمُوا ... أَنَّ الْمَلامَةَ لا تَرُدُّ
قِيَادِي
فَلَئِنْ لَبِيدُ قَضَى بِحَوْلٍ كَامِلٍ ... فِي الْحُزْنِ فَهْوَ قَضَاءُ غَيْرِ
جَوَادِ
لَبِسَ الزَّمَانَ عَلَى اخْتِلافِ صُرُوفِهِ ... دُوَلاً وَفَلَّ عَرَائِكَ
الآبَادِ
كَمْ بَيْنَ عَادِيٍّ تَمَلَّى عُمْرَهُ ... حِقَباً وَبَيْنَ حَدِيثَةِ
الْمِيلادِ
هَذَا قَضَى وَطَرَ الْحَيَاةِ وتِلْكَ لَمْ ... تَبْلُغْ شَبِيبَةَ عُمْرِهَا
الْمُعْتَادِ
فَعَلامَ أَتْبَعُ مَا يَقُولُ وَحُكْمُهُ ... لا يَسْتَوِي لِتَبَايُنِ الأَضْدَادِ
سِرْ يَا نَسِيمُ فَبَلِّغِ الْقَبْرَ الَّذِي ... بِحِمَى الإِمَامِ تَحِيَّتِي
ووِدَادِي
أَخْبِرْهُ أَنِّي بَعْدَهُ في مَعْشَرٍ ... يَسْتَجْلِبُونَ صَلاحَهُمْ
بِفَسَادِي
طُبِعُوا على حَسَدٍ فَأَنْتَ تَرَاهُمُ ... مَرْضَى الْقُلُوبِ أَصِحَّةَ الأَجْسَادِ
وَلَوَ انَّهُمْ عَلِمُوا خَبِيئَةَ ما طَوَى ... لَهُمُ الرَّدَى لَمْ يَقْدَحُوا
بِزِنادِ
كُلُّ امْرِئٍ يَوْماً مُلاقٍ رَبَّهُ ... والنَّاسُ فِي الدُّنْيَا عَلى مِيعَادِ
وَكَفَى بِعَادِيَةِ الْحَوَادِثِ مُنْذِراً ... لِلْغَافِلِينَ لَوِ اكْتَفُوا
بِعَوَادِي
فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ نَظْرَةَ عَاقِلٍ ... لِمَصَارِعِ الآباءِ وَالأَجْدَادِ
عَصَفَ الزَمَانُ بِهِمْ فَبَدَّدَ شَمْلَهُمْ ... فِي الأَرْضِ بَيْنَ تَهَائِمٍ
وَنِجَادِ
دَهْرٌ كَأَنَّا مِنْ جَرَائِرِ سِلْمِهِ ... فِي حَرِّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ وجِلادِ
أَفْنَى الْجَبَابِرَ مِنْ مَقَاوِلِ حِمْيَرٍ ... وأُولِي الزَّعَامَةِ مِنْ
ثَمُودَ وَعَادِ
وَرَمَى قُضَاعَةَ فَاسْتَبَاحَ دِيارَهَا ... بِالسُّخْطِ مِنْ سابُورَ ذِي
الأَجْنَادِ
وَأَصَابَ عَنْ عُرْضٍ إِيادَ فَأَصْبَحَتْ ... مَنْكُوسَةَ الأَعْلامِ فِي
سِنْدَادِ
فَسَلِ الْمَدَائِنَ فَهْيَ مَنْجَمُ عِبْرَةٍ ... عَمَّا رَأَتْ مِنْ حَاضِرٍ
أَوْ بَادِي
كَرَّتْ عَلَيْهَا الْحَادِثَاتُ فَلَمْ تَدَعْ ... إِلَّا بَقَايَا أَرْسُمٍ
وَعِمَادِ
وَاعْكُفْ عَلَى الْهَرَمَيْنِ واسْأَلْ عَنْهُمَا ... بَلْهِيبَ فَهْوَ خَطِيبُ
ذَاكَ الْوَادِي
تُنْبِئْكَ أَلْسِنَةُ الصُّمُوتِ بِمَا جَرَى ... في الدَّهْرِ مِنْ عَدَمٍ ومِنْ
إِيْجَادِ
أُمَمٌ خَلَتْ فَاسْتَعْجَمَتْ أَخْبَارُها ... حَتَّى غَدَتْ مَجْهُولَةَ
الإِسْنَادِ
فَعَلامَ يَخْشَى الْمَرْءُ صَرْعَةَ يَوْمِهِ ... أَوَلَيْسَ أَنَّ حَيَاتَهُ
لِنَفَادِ
تَعَسَ امْرُؤٌ نَسِيَ الْمَعَادَ وَمَا دَرَى ... أَنَّ الْمَنُونَ إِلَيْهِ
بِالْمِرْصَادِ
فَاسْتَهْدِ يَا مَحْمُودُ رَبَّكَ وَالْتَمِسْ ... مِنْهُ الْمَعُونَةَ فَهْوَ
نِعْمَ الْهَادِي
وَاسْأَلْهُ مَغْفِرَةً لِمَنْ حَلَّ الثَّرَى ... بِالأَمْسِ فَهْوَ مُجِيبُ كُل
مُنَادِي
هِيَ مُهْجَةٌ وَدَّعْتُ يَوْمَ زِيَالِهَا ... نَفْسِي وَعِشْتُ بِحَسْرَةٍ
وَبِعَادِ
تَاللهِ ما جَفَّتْ دُمُوعي بَعْدَمَا ... ذَهَبَ الرَّدَى بِكِ يَا بْنَةَ
الأَمْجَادِ
لا تَحْسَبِينِي مِلْتُ عَنْكِ مَعَ الْهَوَى .... هَيْهَاتَ مَا تَرْكُ الْوَفاءِ
بِعَادِي
قَدْ كِدْتُ أَقْضِي حَسْرَةً لَوْ لَمْ أَكُنْ ... مُتَوَقِّعَاً لُقْيَاكِ
يَوْمَ مَعَادِي
فَعَلَيْكِ مِنْ قَلْبِي التَّحِيَّةُ كُلَّمَا ... نَاحَتْ مُطَوَّقَةٌ عَلَى
الأَعْوَادِ.
أسأل الله أن يديم لكم أزواجكم، ويرزقكم الأمن والأمان والذرية الصالحة، وأن يطيل أعماركم وأعمار زوجاتكم.
أعتذر عن الإطالة، فأحببت أن أطيل فيه قليلًا _مع أني لم أُوفيه حقه_ لقلة من تكلموا فيه، وأرجو أن ينال إعجابكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- في المقالة السابقة (تفاحة آدم) تكلمت عن المرأة ودورها بشكل مفصل.
1- هذا العنوان هو عنوان قصيدة الشاعر العراقي الجواهري
التي قالها في زوجته. وسأذكر القصيدة تاليًا.
2-
محمود سامي البارودي شاعر
مصري نفته السلطات البريطانية إلى سرنديب (سيلان) بعد الثورة العرابية، وتوفيت
زوجته بعد سنة من نفيه؛ فقال فيها قصيدة سوف أذكرها.
3-
من كتاب (الرباط المقدس)
تأليف (توفيق الحكيم) الصفحات (82-83-84-85).
4-
الراوي:
عائشة بنت أم المؤمنين – المحدث: ابن الملقن – المصدر: البدر المنير – الصفحة أو
الرقم: 117\9 – خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.
5-
الراوي: عائشة أم المؤمنين
– المحدث: البيهقي – المصدر: شعب الإيمان – الصفحة أو الرقم: 3022\6 – خلاصة حكم
المحدث: إسناده غريب.
6-
الراوي: ثوبان – المحدث:
ابن حبان – المصدر: صحيح ابن حبان – الصفحة أو الرقم: 1385 – خلاصة حكم المحدث:
أخرجه في صحيحه.
7-
الراوي: عائشة أم المؤمنين
– المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترمذي – الصفحة أو الرقم: 2017 – خلاصة حكم
المحدث: صحيح.
8-
الراوي: أنس بن مالك –
المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الصحيحة – الصفحة أو الرقم: 2818 – خلاصة حكم
المحدث: ذكر له شاهدًا عند البخاري.
